由于西學(xué)東漸的影響，中國美學(xué)對“生命”的關(guān)注開(kāi)始興盛起來(lái)。于是，伴隨著(zhù)本世紀消費主義的擁抱，“生活美學(xué)”的枝葉開(kāi)始生長(cháng)和擴展到我們生活的各個(gè)方面。這些原本平淡無(wú)奇的藝術(shù)，那些天生就有的階級特征，被慢慢解構，融入日常生活之中。毫無(wú)疑問(wèn)，這一全新的審美觀(guān)念產(chǎn)生于新的歷史與社會(huì )背景。當前，中國“生活美學(xué)”是建立在西學(xué)基礎上的，即“生產(chǎn)美學(xué)”與“存在美學(xué)”。

探究中國本土生活美學(xué)，我們可以看到先秦時(shí)期的中國存在著(zhù)許多生活美學(xué)的雛形，而在這一時(shí)期，貴人們所追求的生活美學(xué)，更多的是“情”，而非“感”。不像西方化的感性學(xué)，中國最早的生命美學(xué)是一種東方意識學(xué)。當孔子聽(tīng)到邵的樂(lè )曲時(shí)，他產(chǎn)生了“三月不識肉”的感覺(jué)，這是一種巨大的精神滿(mǎn)足，是一種超越世俗生活的超然歡樂(lè )。作為悼念全國休閑游的前輩，屈原不僅追求形式美，更追求內在美。這種“內善”與“形式美”相結合的美，需要感知、思索來(lái)把握。將歷史時(shí)間線(xiàn)拉回現實(shí)，再一次注視“生活美學(xué)”，這與數千年前的審美追求不謀而合。

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